Νεότερες λογοτεχνικές μορφές του ανθρώπινου υποκειμένου. Ο ιππότης, ο ποιητής και η αγαπημένη.

       Τα μεσαιωνικά έπη, πέρα από την λογοτεχνική τους αξία, διαμορφώνουν την ιστορική συνείδηση στους ακροατές οι οποίοι παρακολουθούν μαγεμένοι τις μακροσκελείς αυτές έμμετρες αφηγήσεις για ήρωες και θρύλους του παρελθόντος. Για τους ανθρώπους εκείνης της εποχής, λίγο νόημα έχει το αν και κατά πόσο όσα διαδραματίζονται στα έπη ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα, συνεπώς δεν τους απασχολεί η διασταύρωση με άλλες πηγές ή η εξήγηση σε βάθος, αφού πρόκειται για ιστορίες τυποποιημένες και εξιδανικευμένες οι οποίες έχουν ως σκοπό την ψυχαγωγία και την  «εκπαίδευση» των ακροατών.

            Τα έπη, όσο και αν προσπάθησαν να μεταλλαχθούν, δεν κατάφεραν να ανταποκριθούν στο νέο κοινωνικοπολιτικό τοπίο και έτσι έδωσαν την σκυτάλη σε νέους πιο ευέλικτους λογοτεχνικούς τρόπους έκφρασης, όπως το ιπποτικό μυθιστόρημα και το λυρικό ποίημα, δείγματα των οποίων θα εξεταστούν σε αυτή την εργασία, εστιάζοντας στο απόσπασμα «Το χτένι της Γκουίνιβερ» από το έργο «Λάνσελοτ ο Ιππότης»του Κριετέν ντε Τρουά και στο ποίημα «Canzo»του Ντανιέλ Αρνώ. Τα παραπάνω έργα παρουσιάστηκαν προς το τέλος του 12ου αιώνα και έχουν εξαιρετικό ενδιαφέρον αφού, πέρα από την καθαυτή τους αξία, αποτελούν τα πρώτα δείγματα της νεότερης ευρωπαϊκής ποίησης, μια ποίησης η οποία στάθηκε καινοτόμα με πολλούς τρόπους.

           

Η κοινωνική διαστρωμάτωση των πρώιμων βυζαντινών χρόνων και οι κοινωνικές διεργασίες στα ύστερα χρόνια.

Ο Βυζαντινός κόσμος δεν ξεκινάει από το μηδέν. Έχει σαν κληρονομιά από τη Ρωμαϊκή αυτοκρατορία τις συνεχώς εξελισσόμενες διοικητικές δομές και την πλούσια ελληνιστική παράδοση. Τα παραπάνω σε συνδυασμό  με τις χαρισματικές προσωπικότητες στο στρατιωτικό και στον πολιτικό τομέα, έχουν ως αποτέλεσμα τη  μακροημέρευση του Βυζαντίου, χαρακτηριστικό του οποίου είναι –μετά τα πρώτα χρόνια- η έντονη κοινωνική κινητικότητα, η οποία αγνοώντας την καταγωγή του καθενός του επιτρέπει την άνοδο στην κοινωνική ιεραρχία. Σε όλη την χιλιετή και πλέον πορεία του Βυζαντίου, η συνεχής πάλη των τάξεων οδηγεί σε  συγκρούσεις, διχασμούς, εμφύλιους και ανίερες συμμαχίες. 

Εορτασμός των Χριστουγέννων. Η κοινωνική λειτουργία και οι στόχοι μιας επινοημένης παράδοσης.

Ο εορτασμός των Χριστουγέννων και τα έθιμα που συνοδεύουν εκείνες τις εορταστικές ημέρες είναι χαρακτηριστικό παράδειγμα μιας παράδοσης η οποία διαμορφώθηκε αρκετά πρόσφατα. Το χριστουγεννιάτικο δέντρο, ο Άγιος Βασίλης με τη μορφή του Santa Claus ο οποίος μοιράζει δώρα στα (καλά) παιδιά και τα γλυκίσματα είναι οι πρωταγωνιστές των ημερών. Όλα τα παραπάνω καθιερώθηκαν μόλις λίγες δεκαετίες νωρίτερα στη σύγχρονη Ελλάδα παρόλο που στις αντιλήψεις μας φαντάζουν να έρχονται «από ανέκαθεν».

Κατά πόσο η Ιστορία κυριαρχείται από το Παρόν;

Το ιστορικό παρελθόν είναι αδύνατον να μείνει εντελώς ανεπηρέαστο από το παρόν. Η κάθε κοινωνία βάζει τα δικά της «φίλτρα» έτσι ώστε κάποια γεγονότα τα μην βρίσκουν διέξοδο, κάποια άλλα να αλλοιώνονται ενώ άλλα να περνούν ατόφια. Ακόμη όμως και μέσα στην ίδια την κοινωνία τα «φίλτρα» αυτά μεταβάλλονται ανάλογα με τις εκάστοτε ανάγκες. Γεωπολιτικές ανακατατάξεις, οικονομικά συμφέροντα ή άλλες κοινωνικοπολιτικές αλλαγές μεταβάλλουν την οπτική και τα συναισθήματα της κάθε κοινωνίας της οποίας μέλος είναι και ο ιστορικός. Ακόμη λοιπόν και αν ο τελευταίος προτίθεται να παράξει ένα άρτιο ιστορικό έργο απαλλαγμένο από συναισθηματισμούς και ανακρίβειες, είναι λίγο-πολύ δέσμιος της συλλογικής μνήμης της κοινωνίας του.

Τι αντιλαμβάνονται οι άνθρωποι ως ιστορία στη σημερινή Ελλάδα;

Η επαφή μας με το παρελθόν και την ιστορία ξεκινάει από την πρωτοβάθμια εκπαίδευση. Ιστορίες δόξας, μνημειώδεις μάχες, λαμπρές προσωπικότητες και αψεγάδιαστοι ηγέτες οι οποίοι καταλήγουν προδομένοι από δόλια συμφέροντα είναι το πλαίσιο στο οποίο μάθαμε την Ιστορία. Κάποιος μπορεί να ισχυριστεί ότι πρόκειται για «μικρά αθώα ψεματάκια» τα οποία είναι απαραίτητα ώστε να γίνουν κατανοητά τα γεγονότα στα παιδιά. Θυμάμαι την απορία που είχα κατά τα σχολικά μου χρόνια: «πως ένας λαός κατατρεγμένος από παντού, τον οποίο συχνά προδίδουν  οι ξένες δυνάμεις καταφέρνει ακόμη να επιβιώνει;» Οι απαντήσεις που έπαιρνα είτε ήταν ατεκμηρίωτες είτε είχαν να κάνουν με αόρατες-θεϊκές δυνάμεις, έτσι δεν έμενα ικανοποιημένος.

Το 54122, Σίσυ, ο παιδικός καρκίνος και φυσικά... και εδώ Έλληνες. Ellines padou.

Παρέλαβα αυτές τις ημέρες ένα sms από τον αριθμό 54122 όπου αποστολέας εμφανιζόταν ηΣίσσυ η οποία μου ζητούσε να απαντήσω ώστε να συνεχίσει η μεταξύ μας επικοινωνία. Πέρα από το φανερό της απάτης αφού τέτοια σενάρια δεν υπάρχουν παρά μόνο σε παραγωγές της Bang Bros, αυτό που διαπίστωσα ήταν ότι η συγκεκριμένη εταιρεία Teligron (κυπριακή… τι άλλο) μέσω της ιστοσελίδας ellinespadou.com, εξαπατά εδώ και χρόνια τους αφελείς καταναλωτές.

Το εμφιαλωμένο νερό και η ρύπανση ως απόρροια του ανταγωνισμού

Θυμάμαι τις αρχές του 2000 όταν η αλλαγή από το εθνικό μας νόμισμα στο ευρώ έφερε την απότομη και εν πολλοίς αδικαιολόγητη αύξηση σε πολλά προϊόντα μεταξύ άλλων και του καφέ. Τότε, πολλοί επιχειρηματίες σε μια προσπάθεια να δικαιολογήσουν αυτή την αύξηση "προσέφεραν" μαζί με τον καφέ και ένα μικρο μπουκάλι νερό.

Ανδρέας Ανδριανόπουλος: Η κατάντια ενός νεοφιλελεύθερου

Πολιτικός με πλούσιο βιογραφικό ο οποίος υπήρξε, μαζί με τον Στέφανο Μάνο, από τους πλέον σοβαρούς υποστηρικτές του φιλελευθερισμού. Η μετριοπάθειά του και ο δίχως εξάρσεις λόγος του, τον έκαναν να είναι αποδεκτός ακόμη και στην πτέρυγα της σοσιαλιστικής παράταξης, άλλωστε το 2004 συμμετείχε και στο ψηφοδέλτιο του ΠΑ.ΣΟ.Κ. προτού στη συνέχεια ανεξαρτητοποιηθεί (όπως και να το κάνουμε, έχει κάποια σημειολογία η επιλογή του Σημίτη σε κάποιον που ακόμη και ο Μ. Έβερτ χαρακτήρισε νεοφιλελεύθερο). Αξίζει να αναφερθεί επίσης ότι, κατά τον πόλεμο της Σερβίας και τους Νατοϊκούς βομβαρδισμούς, όταν όλα τα Μ.Μ.Ε. διατράνωναν καθημερινά τις σφαγές που γίνονταν σε βάρος των «αδελφών» μας Σέρβων, αυτός κατακεραύνωνε τον Σλόμπονταν Μιλόσεβιτς ως σφαγέα και μιλούσε για στυγνή προπαγάνδα των ελληνικών μέσων. Αυτό θέλει κότσια σίγουρα.

Ανασκόπηση σπουδών στο Ελληνικό Ανοικτό Πανεπιστήμιο

Με το πέρας των σπουδών μου στον Ελληνικό Πολιτισμό θέλω να κάνω μια ανασκόπηση η οποία ίσως βοηθήσει τους υποψήφιους φοιτητές ώστε να έχουν μια εικόνα για το θέμα..

Ημερολόγια και Ημερολογιακή Μεταρρύθμιση

Αναζητώντας στο διαδίκτυο μια ολοκληρωμένη δουλειά για τα ημερολόγια και την ημερολογιακή μεταρρύθμιση, εντόπισα μια αξιόλογη παρουσίαση του κου Πολυχρόνη Σ. Καραγκιοζίδη M.Sc Χημικός – Σχολικός Σύμβουλος την οποία και παραθέτω: 

ΠΡΟΑΠΑΙΤΟΥΜΕΝΕΣ ΓΝΩΣΕΙΣ

Για την πληρέστερη κατανόηση των όσων θα εκθέσω στη συνέχεια, είναι απαραίτητο να δοθούν οι παρακάτω απλοί ορισμοί:

Έτος: Είναι μια μονάδα μέτρησης χρόνου. Τα έτη είναι τρία: δύο πραγματικά και ένα συμβατικό.

Αστρικό έτος: είναι η χρονική διάρκεια μιας πλήρους περιφοράς της Γης γύρω από τον Ήλιο. Η διάρκειά του είναι 365,25636 ημέρες.

Τροπικό έτος: είναι η χρονική διάρκεια μιας πλήρους εναλλαγής των εποχών. Η διάρκειά του είναι 365,242199 ημέρες.

Τα ημερολόγια είναι κατασκευασμένα με βάση το τροπικό έτος, διότι αυτό γίνεται αντιληπτό στο ευρύ κοινό λόγω της εναλλαγής των εποχών. Το αστρικό έτος χρησιμοποιείται μόνον από του αστρονόμους.

Επειδή η διάρκεια του τροπικού έτους δεν αντιστοιχεί σε ακέραιο αριθμό ημερών, προέκυψε η ανάγκη καθιέρωσης του «πολιτικού έτους».

Πολιτικό έτος: πρόκειται για συμβατικό έτος ακεραίου αριθμού ημερών, τόσων ώστε, σε διάστημα πολλών ετών, ο αριθμός των πολιτικών ετών που θα έχουν καταμετρηθεί, να ταυτίζεται με τον αριθμό των τροπικών ετών που θα έχουν πραγματικά διανυθεί. Για τον λόγο αυτό το πολιτικό έτος δεν έχει σταθερό αριθμό ημερών. Στην εποχή μας ο αριθμός των ημερών του πολιτικού έτους είναι άλλοτε 365 και άλλοτε 366.

Ημερολόγιο: είναι σύστημα ομαδοποίησης των ημερών του πολιτικού έτους, σύμφωνα με τις συνήθειες και παραδόσεις των λαών.

Με το ημερολόγιο επιδιώκεται η εναρμόνιση της φυσικής διάρκειας του τροπικού έτους με την κατά συνθήκη διάρκεια του πολιτικού έτους.

ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΣΗΜΕΡΙΝΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ

Ένα αλλιώτικο έγκλημα.

Η δολοφονία της 32χρονης εφοριακού ήταν από τα αγριότερα εγκλήματα των τελευταίων ετών. Πέρα από την θλίψη της οικογένειας και όσων γνώριζαν το θύμα πρόκειται για ένα έγκλημα με σημαντικές προεκτάσεις.

BLACK FRIDAY: Μια ψυχραιμότερη προσέγγιση.

Τα κανάλια προβάλανε επανειλημμένα τις εικόνες πλήθος κόσμου που συνέρρεε στα πολυκαταστήματα ενώ ο σχολιασμός έδινε και έπαιρνε τόσο από όσους μιλούσαν για έναν επιτυχημένο θεσμό όσο και από άλλους που κριτίκαραν αυτό το πάρτι υπερκατανάλωσης. Η ανάρτησή μου αυτή απευθύνεται στους δεύτερους αφού νομίζω πως ο ισχυρισμός των πρώτων, ότι δηλαδή παρόμοιες προωθητικές ενέργειες ενισχύουν πραγματικά μια οικονομία που βρίσκεται στο χείλος του γκρεμού, είναι παράλογος.

Θάνος Τζήμερος: ΦΑΣΙΣΤΑΣ με κεφαλαία.

Σε μια παλαιότερη ανάρτησή του ο Θάνος Τζήμερος ειρωνευότανε όσους τον αποκαλούν φασίστα. Πιστεύω ότι τόσο αυτός, όσο και αρκετοί από τους υποστηρικτές του, είναι το ίδιο φασίστες με τα στελέχη της Χ.Α. και θα το αποδείξω απλά και μόνο από τις αναρτήσεις των τελευταίων δώδεκα ημερών (14-25/9/16). Τα παρακάτω είναι ένα ελάχιστο δείγμα από τις δεκάδες εμετικές απόψεις του ίδιου και των διαδικτυακών του φίλων οι οποίοι δεν δείχνουν να καταλαβαίνουν τη διαφορά από την πολιτική κριτική και από τις ύβρεις.

Παναγιώτης Τζαμαλίκος.

Επιλέγοντας φέτος την ΕΛΠ 22 ως μία από τις δύο θεματικές ενότητες που έπρεπε να ολοκληρώσω για φέτος στο Ε.Α.Π. είχα δυστυχώς για καθηγητή μου τον Παναγιώτη Τζαμαλίκο. Και λέω δυστυχώς γιατί ο τρόπος που γινότανε το μάθημα πολλές φορές θύμιζε αυτό των θρησκευτικών αφού οι αναφορές του στον χριστιανισμό και οι παραπομπές του στην Αγία Γραφή ήταν εκατοντάδες. Στην εργασία μου για τους εκκλησιαστικούς συγγραφείς έκανα το "λάθος" να κάνω κριτική στον Μέγα Αθανάσιο, μια αμφιλεγόμενη προσωπικότητα ο οποίος, μεταξύ των άλλων, διεκδικούσε να έχει και επιστημονικό λόγο (χαρακτηριστικό πολλών "αυθεντιών" του κλήρου). Επόμενο ήταν αυτή μου η κριτική να μην του αρέσει. Γνώμη μου είναι λοιπόν πως ο εν λόγω καθηγητής μπορεί να εκπροσωπεί άριστα την εκκλησία όπως έκανε και ο Αθανάσιος, δεν μπορεί όπως να εκπροσωπήσει το σύνολο της ελληνικής φιλοσοφίας εφόσον αυτή πλήγηκε ανεπανόρθωτα από τον Αθανάσιο και τους άλλους "μεγάλους".

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΦΙΣΑ ΤΟΥ 5ου GAY PRIDE

Όσον αφορά το θέμα που προέκυψε με αφορμή την αφίσα του 5^ου  Gay Pride που διεξάγεται στην πόλη μας και τη μήνυση που κατέθεσε ο -κατά δήλωσή του- ναζί και φασίστας, Μητροπολίτης Καλαβρύτων Αμβρόσιος η άποψή μου είναι η εξής: